هكذا أنشده الجوهري له . وقال الصاغاني : ليس لأبي وَجْزة على هذا الرَّويّ شيء . وقد ذكره أبو عُبَيْد في المصَنَّف له . ومنه عامُ الرَّمَادَةِ في أَيامِ أَمير المؤمنين عُمرَ بن الخطّابِ رضي الله عنه وكان ذلك سنةَ سبْعَ عَشرَةَ أو ثمان عَشرَة من الهجرة ، سُمِّيَ به لأنه هَلَكتْ فيه الناس والأموالُ كثيراً . وقيل هو لجَدْبٍ تتابَعَ فصَيَّرَ الأَرضَ والشجرَ مثل لونِ الرَّمَادِ . والأَوّل أَجود . والمُرْمَئِدُّ : الماضي الجادُّ ( 1 ) ، عن ابن دُرَيْد . والرَّمَادَة : ع باليمن وقد رأَيتُه ، ونُسِب إِليه جَمَاعَة من أَهل العلم منهم : أحمد بن منصور ، كذا نسَبَهُ ابنُ الأَثير ( 2 ) ، ونسبه غيْرُه إلى رَمادَةِ بَرْقةَ . وموضع بِفِلَسْطِين ، منه عبيد اللهِ بن رُمَاحِسٍ القيسيّ الرمليّ ( 3 ) . وآخرُ بالمغرب وهي رَمادَةُ بَرْقَةَ . والرَّمادة : د ، بين مكة والبصرة ، من وراء القريتين ، وهي مَنْصَفٌ بين مكةَ والبصرةِ قال ذو الرُّمة : أَمِنْ أَجلِ دَارٍ بالرَّمَادَةِ قد مَضَى * لها زَمَنٌ ظَلَّت بك الأَرضُ تَرْجُفُ والرَّمَادَة : مَحَلَّة بحَلَبَ ، بظاهِرِهَا كبيرةٌ . والرَّمَادَةُ : ة بِبَلْخَ ، عن الصاغانيّ . والرَّمَأدةُ : ة ، أَو مَحَلَّة بنيسابورَ ، عن الصاغانيّ . والرَّمَادَة : د ، بَيْن بَرْقَةَ والإِسكندرية منه يوسفُ بن هارونَ الكِنْدي أبو عمر ، شاعر من طيئ كثيرُ الشعر ، سريع القولِ ، كان بعض أجداده من الرَّمَادَة . وَرَمادَانُ ، وفي بعض النسخ : رَمْدَانُ ، كسَحْبَان . والأَول أَصوب : ع قال الراعي : فحَلَّت نَبِيّاً أَو رَمَادانَ دُونهَا * رِعَانٌ وقِيعَانٌ من البِيدِ سَمْلَقُ وقولهم : ما ترَكُوا إِلاّ رِمْدةَ حَتَّانَ ، ككِسْرَة ، وحَتَّان بالفتح ، أَيْ لم يَبْق منهم إِلاَّ ما تَدلُكُ بهِ يَدَيْك ثم تَنْفُخُهُ في الرِّيحِ بَعْدَ حَتِّهِ ، أَي كسْرِهِ ، نقله الصاغانيُّ . * ومما يستدرك عليه : ثَوْبٌ رَمْدٌ وأَرْمَدُ : وَسِخٌ ( 4 ) ، وثيابٌ رُمْدٌ ، وهي الغُبْرُ فيها الكُدورةُ ( 5 ) . والرَّمَادِيُّ : ضَرْبٌ من العِنَب بالطائف ، أَسْوَدُ أَغْبَرُ . ورَمَّدَهم اللهُ ، وأَرْمَدَهم : أَهْلكَهم ، وقد رمَدَهم يَرْمِدُهم ، قال ابن السِّكِّيت : يقال : قد رَمَدْنا القوْمَ نَرْمِدُهم ونَرْمُدُهُم رَمْداً ، أَي أَتَيْنا عليهم . وفي النهاية . رَمَدَه وأَرمَدَه إذا أَهلَكَهُ وصَيَّرَه كالرَّمَادِ ، وَرِمدَ وأَرْمَدَ ، إذا هَلَكَ ، ويقال أَرْمَدَ ( 6 ) عَيشُهُم إذا هَلَكُوا . وقال أبو عُبَيْد : رَمِدَ القومُ بكسر الميم ، وارْمَدُّوا ، بتشديد الدال . قال : والصحيح : رَمَدُوا وأَرْمَدُوا ( 7 ) . وعن ابن شُمَيْل : يقال للشيءِ الهالِكِ [ من الثياب ] ( 8 ) خَلوقةً : قد رَمَدَ وَهَمَدَ وبادَ . والرامِد : البالي الذي ليس فيه مَهَاةٌ ، أَي خَيرٌ وبَقِيّةٌ . وقَد رَمَدَ يَرْمُد رُمودةً . ورَمَّدت الشَّاةُ والناقَةُ وهي مُرَمَّدٌ : استبانَ حَمْلُهَا ، وعَظُمَ بَطْنُها ووَرِمَ ضَرْعُهَا وحَيَاؤُها . وقيل : هو إذا أَنزلَتْ شَيْئاً عند النَّتاج أَو قُبَيْلَه . وفي التهذيب : إذا أَنزلتْ شيئاً قليلاً [ من اللبن ] ( 9 ) عند النتاج . والارْمِدَادُ : سُرْعَةُ السَّير ، خص بعضهم به النَّعامَ . وفي الأَساس : ومنه قيل : ارْمدَّ ، أَي عَدَا عَدْوَ الرَّمِدِ . وعن أبي عمرو : ارْقدَّ البَعيرُ ارقدَاداً ، وارمَدًّ ارْمِدَاداً ، وهو شدة العَدْوِ . وقال الأصمعي : ارْقَدَّ وارْمَدًَّ ، إذا مضَى على وَجْهِهِ وأَسرَعَ .

--> ( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " في نسخة المتن المطبوع : الجاري ، وما وقع هنا هو الصواب " وفي التكملة أيضا : الجاري . وما أثبت يوافق الجمهرة 3 / 402 . ( 2 ) اللباب 2 / 36 . ( 3 ) اللباب : الرمادي ، نسبة رمادة الرملة . ( 4 ) عن الأساس وبالأصل " فاسخ " . ( 5 ) في التهذيب : فيها كدورة ، مأخوذ من الرماد . ( 6 ) اللسان : رمد . ( 7 ) وهي رواية شمر كما في التهذيب . ( 8 ) زيادة عن التهذيب واللسان . ونبه بهامش المطبوعة المصرية إلى رواية اللسان . ( 9 ) زيادة عن التهذيب .